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今南京广州路，隋家仓一带，是清代有名文体家袁枚的息影之所—一—随园故址。康熙年间，这里曾是江宁织造曹寅家的花坛(相传为《红楼梦》中的大不雅园)。雍正年间，因曹家被抄检而籍没，这所园子就成了继任织造隋赫德的园子。到了乾隆初年，又被官居江宁知事的袁枚以三百金买下。这时园子一经旷费，于是袁枚将园子重加整治，“因山筑基，引流为冶，莳花种竹，随夹岸而为桥，随其湍流而为舟，就势取景，是以称为随园”。袁枚辞官以后，就居住在这里，聚一又会友，念书写稿，享林泉之乐。
袁枚的友东谈主李因陪曾为随园题写了一副春联，上联为：“此地有层峦迭嶂，茂林修竹。”写的是随园的环境，下联为：“是能读三坟五典，八索九丘。”指的是随园藏书．随园中的景点许多，中心主要开发是用来藏书的。袁枚少即嗜书，每过书肆，垂涎翻阅。但因家景艰苦，无力购置，归而形诸梦寐。通籍以后，他以俸易，俸去书来。“凡清秘之本，约得之六七”，他还结子曾作念过翰林院编修的有名藏书家程晋芳(鱼门)。二东谈主广购竹帛，彼此借钞，有无通共，遂积至四十万卷，尽藏于随园。袁枚将这些竹帛按经、史、子、集四类，分亭、轩、楼、阁四处庋藏。《随园诗话》中，有一札记叙他对常识之谈的办法，则响应了他对藏书分类体系的结实和构建。他说：
皇冠客服飞机：@seo3687四子书如户牅，九经如厅堂，十七史如正寝，杂史如东西两厢，注疏如枢闑，类书如橱柜，说部如庖湢井匽，诸子百家诗文词如书舍花坛。厅堂正寝不错合宾，书舍花坛不错娱神。……是皆缺一不可。
袁枚作念常识是如斯，藏书亦然如斯。他的藏书应当是类目都整，构建合理，摆列有序。
因随园地处小仓山的缘故，袁枚将其藏书处取名为“书仓”，并题诗云：
皇冠新版源码聚书如聚谷，仓储苦不及。
为藏永劫东谈主，多造三间屋。
书问藏书者，几时君尽读。
袁枚扎眼等闲，而好书又甚于一切。因此，他又将藏书处取名为“所好轩”，并作《记》曰：
袁子之好众矣，而胡以书名?盖群好敌而书胜也。其胜群好奈何?曰：袁子好味，好色，好葺屋，好游，好友，好花竹泉石，好珪璋彝尊，名东谈主书画，又好书。书之好无以异于群好也，而又何故书独名?曰色宜少年，食宜饥，友宜同道，游宜清朗，宫室花石古玩宜初购，过是欲少味矣。书之为新秀、老病、饥寒、风雨无勿宜矣，而其又无穷，故胜矣。
皇冠足球源码袁枚聚书藏书的主要谋略是为了读和用。他主义将室藏化为腹藏．他曾写诗谈：
书堆至万卷，岂无三千斤？
怎么腹内藏，重与凡东谈主均。
为此，他在亭，轩、楼、阁四个藏书之处，各放砚一具，各安笔数枝，以供他随时阅读作念笔记。袁枚有“平生不雅书必摘抄之”的民风，他觉得“念书不手记，一过无分毫，皇冠地址都打不开了得句忽然忘，逐之如迫逃。”作念笔记可匡助挂念，可备弃取，可据捕快。他把这种念书法式看作是“有如养蜜蜂，百花无不有’，“又如大官庖，甘苦皆上口”。进程三十年的积聚，他作念的念书笔记“卷页浮泛”、“蓄盈万千”。袁枚不仅我方运用藏书，还饱读动别东谈主来运用他的藏书。书生黄允修因家景清寒来向袁枚借书。袁枚回念念起我方幼年时因家贫难以购书，曾向藏书颇富张氏求借而不与的情形，顿生痛惜之心，遂“授以书”，“成生志也”。还写了一篇《黄生借书说》的著述，勉励其刻苦勤学的精神。曾作念过翰林院学士的卢文弨来向袁枚借书，他更是适意。他对卢文弨说：“他东谈主借书借良友，君来借书我辄喜。”卢文弨精于校勘之学，又有“抱经堂”藏书。袁枚每次把书借绐他，他都要庄重地订正，并对借来的残本进行整理补阙。“一书惜去旬日归，缺者补全乱在理。”如斯外借，袁枚又何乐不为呢?袁枚还劝喻其他的藏书家也将藏书对肆业者绽开。进士蒋元葵“聚书如云”，构建了三间典籍馆，请袁枚题诗。袁枚对他说：“我言藏书如藏娇，毋使韩女怨旷空病腰。与其横陈高庋手不触，不如世充千里水秦皇烧。”他历数将藏书深闭固禁的短处，蒋元葵听毕，“且笑且点头，手简金筌招客游’，摄取了他建议的绽开藏书的建议。
袁枚好书成癖，但到了晚年，他却主动地将我方多数的藏书散了出去。其中有五十三种世上传钞稍稀的竹帛，是他应乾隆天子求书之诏，呈献给《四库》馆臣，以作编纂《四库全书》的正本。其余尽奉送给宾一又，统统“散去十之六七”。对此有东谈主纳罕，为了泄漏启事，袁枚写了《散文牍》和《散书跋文》等文，归纳起来有三点：一、富不爱看。袁枚说他在清寒的时刻，频频为借书而梦绕魂牵，一朝书借得手，就飞速探究，铭记。然而仕进以后，有了丰富的藏书，反不甚研阅。而将书散出去，则会产生不忍决舍之情．这么每散一书，必防范注视，“穷昼夜之力，取其宏纲巨旨，与其新奇可喜者，腹存而手集之。是散于东谈主，转以聚于己也。”二、书多弗成尽读。相配是那些考证类竹帛，袁枚觉得它们离诗甚远，枯燥无味，对他从事文体创作莫得若干用，他普通也不大问津。与其让这些竹帛深庋高搁，秧饱蠹鱼，还不如即早散出去，供热衷于考证之学的东谈主去使用。三、子孙弗成永守。袁枚觉得，世界莫得不散之物。古代有不少藏书家殚心奋勉地征集典籍，淳淳申饬子孙守之弗失，以至授以“鬻书为不孝”的庭训，关联词死后子孙有将书为薪者，有以书千里水者。更况兼，袁枚早巳看出他的两个男儿 “见书殊淡然”的格调，他也不去强迫。但他洽商到与其死后散，还不如身前散，他要亲眼看见这些竹帛散得其所，为东谈主所用，这么，他才感到快慰。
袁枚的散书之举，本色上是一种促使典籍通顺的技艺，谋略是为了使藏书赢得等闲的运用。仅仅囿于老式藏书轨制的局限，他才采选这种忍痛割爱的表情，天然是不得顷刻间为之，但有积极的要素。从某种意旨上说，他的散书之举，是对老式藏书轨制的一种挑战，是对老式典籍馆的一个冲击，有别于古代其它私家竹帛的散出。象袁枚这种具有绽开通顺意志的藏书家在古代藏书史上是未几见的，其聚书诚不易，散书更艰苦。（叶茗）
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